摘要：載初二年(690)九月初九日，在做了很多的輿論襯托以后，武則天在百官及帝室宗戚等六萬(wàn)余人的表請(qǐng)之下，登上了皇帝的寶座，號(hào)曰圣神皇帝，改唐為周，革了李唐的命，并將李顯定為
載初二年(690)九月初九日，在做了很多的輿論襯托以后，武則天在百官及帝室宗戚等六萬(wàn)余人的表請(qǐng)之下，登上了皇帝的寶座，號(hào)曰“圣神皇帝”，改唐為周，革了李唐的命，并將李顯定為皇位的繼承
人，皇太子李旦降為皇孫。
那么，武則天莫非就沒(méi)有廢李立武的主意嗎?當(dāng)然有!可是后來(lái)她為何又把全國(guó)還給了李氏呢?據(jù)史料記載，這與名相狄仁杰的智勸和武則天的“怪夢(mèng)”不無(wú)聯(lián)系。
狄仁杰的勸說(shuō)很“走心”
狄仁杰怎么勸說(shuō)武則天償還李唐全國(guó)，在《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》和《資治通鑒》當(dāng)中都有提及。
《新唐書(shū)》：
會(huì)后欲以武三思(武則天的侄子)為太子，以問(wèn)宰相，眾莫敢對(duì)。仁杰曰：“臣觀天人未厭唐德。比匈奴犯邊，陛下使梁王三思募勇士於市，逾月不及千人。廬陵王(唐中宗李顯被廢后，封廬陵王)代之，
不浹日，輒五萬(wàn)。今欲繼統(tǒng)，非廬陵王莫可。”又說(shuō)：“陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思為后。且姑侄與母子孰親?陛下立廬陵王，則千秋萬(wàn)歲后常享宗廟;三思立，廟不祔姑。”
《舊唐書(shū)》：
則天無(wú)復(fù)辟意，唯仁杰每沉著奏對(duì)，無(wú)不以子母恩惠為言。
《資治通鑒》：
狄仁杰每沉著言于太后曰：“太帝以二子托陛下，陛下今乃欲移之他族，無(wú)乃非天意乎!且姑侄之與母子孰親?陛下立子，則千秋萬(wàn)歲后，配食太廟，繼承無(wú)量;立侄，則未聞侄為皇帝而姑于廟者也。”
從以上史料不難看出，狄仁杰勸說(shuō)武則天，除了站在天意、民意的角度上，還要點(diǎn)突出了一點(diǎn)，即是“母子聯(lián)系”。
“母子聯(lián)系”是一種最能敲動(dòng)人心的聯(lián)系，它以最直接的血緣聯(lián)系來(lái)維系，因而母與子具有天然的親近感。從母與子的聯(lián)系出發(fā)，最能感動(dòng)人心。狄仁杰緊緊抓住了這一點(diǎn)苦苦勸說(shuō)，盡管讓武則天有所
惡感，但武則天終究“不能無(wú)感，故卒復(fù)唐嗣”。
武則天的“怪夢(mèng)”
武則天欲改立太子時(shí)期，做過(guò)一個(gè)夢(mèng)。關(guān)于這個(gè)夢(mèng)，史料記載有所不一樣，但達(dá)到了相同的作用。
《新唐書(shū)》這么記載：
武則天對(duì)臣下說(shuō)：“朕數(shù)夢(mèng)雙陸不堪，何也?”對(duì)曰：“雙陸不堪，無(wú)子也。天其意者以儆陛下乎!且太子(指李顯)，全國(guó)本，本一搖，全國(guó)危矣。”后感悟，本日遣徐彥伯迎廬陵王(亦指李顯)于房州。
《資治通鑒》卻是這么記載的：
武則天謂仁杰曰：“朕夢(mèng)大鸚鵡兩翅皆折，何也?”對(duì)曰：“武者，陛下之姓，兩翼，二子也。陛下起二子(指前面“太帝以二子托陛下”中的“二子”)，則兩翼振矣。”太后由是無(wú)立承嗣、三思之意。
兩夢(mèng)內(nèi)容不一樣，但異曲同工。其實(shí)這夢(mèng)說(shuō)怪不怪，僅僅經(jīng)臣下一解說(shuō)就顯得怪了。這說(shuō)明，武周雖立，大臣們對(duì)李唐仍記憶猶新。或許武則天恰是看到了這一點(diǎn)，才堅(jiān)決了把全國(guó)償還李氏的主意。否
則，看此人心向背，即便自個(gè)把皇位傳給武氏后代，武氏后代也坐不長(zhǎng)。
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